句集『長子』
春　　歸郷

　〈貝寄風〉は［かひよせ］とルビ

　貝寄風は春の季語である。陰暦の二月二十二日に大阪の四天王寺で行われる聖霊会の舞台に立てる筒花を、難波の浜辺に吹き寄せた貝殻を集めて作ったので、それにちなんで聖霊会の前後に吹く風を貝寄風（かいよせ）という。
　この句は貝寄風という季語が面白く働いている。そして私の感じでは中村草田男にぴったりと合っている気がするのである。今日から草田男の鑑賞を始めたばかりなので、はっきりとしたことは言えないが、草田男という人はその内面の純粋性あるいは青春性というようなソフトで壊れやすいものを外側の固い殻で守っていたという直感を私は持っているからである。つまり貝の在り方に似ている感じがするのである。だから、貝寄風に乗って帰郷する、というのが草田男に合っている感じがするのである。

句集『長子』
春　　歸郷

　単なる写生句のように見えるが、憧れのような心情を感じる。「土手の木の根元」は即ち自分であり、それが「春の雲」に遠いのである。

句集『長子』
春　　歸郷

　典型的な日本情緒。庶民のそれではなく上流階級に属するものである。
　略年譜を見ると、・・父の任地清国(現中国)福建省厦門の日本領事館で生まれる・・とあるから、父は外交官である。生まれとしては庶民ではなく、かなり上のクラスということになるのか。

句集『長子』
春　　歸郷

　裾濃（すそご）というのは、衣服の染め方で、上方を淡く、下方にゆくにしたがって次第に濃く染めた物のことである。
　これなどもまさに日本画という趣である。

句集『長子』
春　　歸郷

　そら豆の花を見たことがないのであるが、この句を読むと、そら豆の花はいかにもこんな感じだなあ、という感覚が生まれる。すなわち写生句として優れているということである。また同時に作者の内面の陰の部分を強く感じさせてくれる句である。その意識されない無意識の領域から無数の黒い目が見ているというような感覚である。

　そら豆の花は調べてみると下のような花であるらしい。

　　　　　　そら豆の花

句集『長子』
春　　歸郷

　〈松山中学校にて〉と前書のある句のなかの一句

　花圃（かほ）というのは花畑のことである。昔日の日を過ごしたことのある松山中学校に行ってみると、昔そうであったように今も花壇の脇の水道の栓から水が漏れている音がしている、というのである。時間が流れていないような感覚というか、過去のある時間の中に突然入ってしまったような感覚というか、そんな誰でもが経験する感覚である。花圃のそばの水栓が漏れているという小さな事柄を描くことによって、この時間感覚が表現され得ている。

句集『長子』
春　　歸郷

　時間が静止している。時計はカチカチと鳴っているのであるが時間は静止している。あるのは“今”である。そういう普遍的な感覚である。

句集『長子』
春　　歸郷

　「古里に帰ってきても過去の記憶の堆積があるばかり、人々は旧態依然の生活をしているのみ。この空に飛んでいる燕のみが私には新しく感じられる」というような感じであろうか。この句の前には

啓蟄の運動場と焦土のみ
焼跡や雀雲雀の聲遠し
昔日の春愁の場（には）木々伸びて
蝸牛や故里なべて夫（つま）老いぬ

のような句が並んでいる。

句集『長子』
春　　歸郷

　「・・・音もなし」がすべてを言い表している。俳句は余韻・余白の文学である。この「・・・音もなし」の後に続く深い余韻を味わいたい。

句集『長子』
春　　歸郷

　自分の命の源である母。「はゝそは」という枕詞はそのような思いが込められて発せられる言葉のように思える。そういう存在である母と歩いている。そして向こうから遍路がやって来る。
　このやって来ては過ぎ去ってゆく人生。人生は遍歴である。しかも愛おしい遍歴である。そんな事を感じさせてくれる。